• 案由(提案主题): 关于人权问题-中国同性恋问题

    提案人: 青少年网络联盟

    主办(上报部门):全国人大常委会办公厅

     

    提案类别:民生类提案

    提案时间: 2010年02月18日

     

     

     

    同性恋在中国已经被官方宣布为非病态,但社会对这一群体的歧视还是相当严重。同性婚姻在西方一些国家已经得到了法律上的保证,中国的同性婚姻道路还是任重道远。随着越来越多与传统不符的性弱势边缘群体的出现,酷儿理论有望成为解决所有与性与性倾向问题重要理论。

      2001年4月20日,中国精神病学会颁布《中国精神病分类与诊断标准》(第三版),不再把同性恋统划为病态。从这一年起,同性恋不会再被视为病态的必然,这对中国广大同性恋者来说,无疑是个飞跃性的进步。对于中国同性恋者来说,精神病学会为宽容消除了一个关键性障碍。1997年,中国的刑法改革取消了流氓罪,而同性恋行为在以前就是在这个罪项下受到惩罚。然而,要同性恋受到社会的接受,仍然面临着很多障碍,因为即使现在,还有很多人称同性恋为变态,视他们为不正常。但中国的学术界以及一些研究人员早已开始关注并试图解决同性恋问题。他们为中国同性恋的非病态化和被社会开始接受做了很大的贡献。
    李银河《同性恋亚文化》于1998年出版,这部书对中国公众社会的同性恋观念的改变,对同性恋现象和文化的认识,有着重大的影响。1994年,张北川的《同性爱》一书由山东科学技术出版社出版。该书立场于性学和性健康医学,全面介绍了国际相关科研成果。1996年,由王小波编剧、张元导演的电影《东宫西宫》拍竣,并且在国际电影节上获得5个奖项。这是中国第一部反映同性恋现实的影片。


    可以说,一些学术上的讨论只是让学术界及医学界接受了同性恋非病态的的结论。但由于传媒对话语权的控制,一般的新闻很少会涉及到同性恋,在很长一段时间内也可以说是一个禁谈的话题。但至丛国内一位非常有名的歌星被刺引发的报道,让同性恋这个话题被社会公开的讨论了。不过,这次同性恋也是被负面报道的。
    互连网的迅速普及使得同性恋网站得到了很大的发展,因为网络更自由,并且没有主流话语权的控制,所以它让在现实中找不到空间的同性恋有了一个释放自己感情的舞台。而同性恋网站的繁盛也客观上促使了同性恋被社会的接受。因为他们能够控制自己的话语权,因而能够展现自己,能把自己声音传给大众,总之,话语权对他们来说是非常重要的。


    伴随着同性恋解放运动在世界各地如火如荼的开展,国内的媒体也开始更多的报道这些内容,如荷兰的给予同性婚姻的合法地位,以及柏林和巴黎的同性恋市长,并且一年一度的世界各地的同性恋游行,都让我们大众了解了世界各地同性恋的状况。在世界同性恋人权运动的带动下,中国也开始关注这一巨大群体。这是一大进步,但比西方很多国家已经是大大的落后了,因为同性恋在中国才刚刚摆脱病态,而其他一些国家都给予了同性恋婚姻和收养权了。


    在当代中国社会里,同性恋已经不是合法与否的普遍行为规则的问题,而是已经转化为主流与边缘或者多数与少数的关系问题。在这样的关系中,多数的歧视、排斥代替公权机关的强制惩罚,成为同性恋者所面对的主要压力和威胁。更何况在中国这样一个封建思想还残存的国家,普通民众仍视同性恋为洪水猛兽,人们的歧视还是相当的严重,这就是为什么很少有人知道身边有同性恋,并且那些本不适合按传统形式结婚的同性恋都进入了婚姻的牢笼。没有人理解他们,他们也不会公开寻求自己的权利。正象有的同性恋这样说:“我们白天是人,晚上是鬼啊?我们永远要戴上那个沉重的面具,以防被别人发现自己真实的身份。在我们这个社会中,别人根本体会不到作为同性恋的苦。”


    当前中国之所以会出现这样一种不大不小的“同性恋疑惧”现象,最主要的原因是,人总是惧怕那些自己并不了解,但又被说成很可怕的东西。同性恋一直被当作一个坏词来使用,人人唯恐避之而不及,因此时常要警惕地审视一下自己,看看有没有这样的苗头。尤其是青少年,一方面他们还没有足够的能力来判定自己的性行为指向;另一方面,某些试图以其昏昏使人昭昭的通俗文字又不讲清楚,或者讲不清楚什么是同性恋;结果使一些青少年知道得越多反而越糊涂,越是想了解自己反而越缺乏自信。反过来想想,如果这个词是个好词,还会有那么多人由于怀疑自己是同性恋者而苦恼吗?作为一种客观存在的人类现象,我们对于同性恋的了解还很不够。因此我们没有必要再去渲染,更不应该把它作为否定自己的理由或者攻击别人的武器。


    因为同性恋这个问题已经不可避免的呈现在社会的面前,所以,中国的一些门户网站,诸如新浪,搜狐,263分别做了关于同性恋的专题,这为大众正面的了解同性恋提供了一个平台。我想,这也是媒体的责任。在它们的留言版上也出现了同性恋和异性恋正面的对话,尽管有些人还是大骂同性恋。我们不能否认这是一个巨大的进步,因为同性恋这个话题已经可以放在一块讨论了。
    但对中国同性恋者来说,要得到社会大众的接受认可,没有什么捷径可言。如果同性恋者不以自身的行动努力来改变其他人的观念和态度,他们将永远不会享有本来应该拥有的权利。同性恋者必须勇敢地站出来,让其他人了解自己,让其他人明白自己的权利要求,并有勇气在歧视和排斥中坚持伸张自己的权利要求,捍卫自己的生活方式。只有这样,他们才有可能改变其他人的观念和态度,也才可能最终获得自身的权利。

      显然,这条路也是漫长的。但社会总是向前进的,随着人们对于自己权利的争取及在学术界的推动下,在发展的过程中,这条路会显著缩短的。相比于西方社会,中国过去并没有把同性恋真正的刑事化,中国同性恋所面对的主要是民间的歧视与压力。正是基于这一点。所以李银河曾经说过中国是同性恋的半个天堂。然而,中国同性恋实际上是处于一种失语的地位,它被官方漠视,其权利的争取自然也是缓慢的。而西方过去虽然同性恋行为是犯罪,但他们争取权利是积极的。从“石墙”,倒后,西方的同性恋团结了起来,组成了团体,直接开始了争取权利的斗争。从他们现在所处的地位可以看出,他们的斗争取得了很大的成就。西方同性恋解放运动取得胜利的一个重要标志便是:同性婚姻合法化。两个同性恋人可以像异性恋者一样登记注册结婚,享有与异性恋配偶完全相等的权利,包括继承权、抚养权,等等。他们对同性婚姻的向往与追求是极美丽的。它是确认同性恋者与异性恋者完全平等的一种表现,并以法律的形式加以明确。同时,它也可以解决目前困扰同性恋者的诸多问题,如对社会认同的渴望,对稳定的情感与肉体关系的向往,对家庭生活的追求,对抚养子女的希冀,对晚年所需相互关怀的生活的考虑,对人生归宿感的需求,以及伴侣的待遇问题,如医疗保险,等等。


    而这些权利对中国的同性恋者来说是那么的美好,可却是那样的遥不可及。但中国的一些学者,活动家也在做这方面的努力,张北川,李银河等呼吁立法机关给予同性恋的婚姻权利。如李银河的《同性婚姻提案》开了先河,虽然最终她没有找到足够提名人,提案也没成为正式的提案,但他也为中国同性婚姻的合法化提供了一个契机。现简要摘抄提案部分内容:建议在修改《婚姻法》时增加关于同性婚姻的条款,或设立独立的法规,准许同性婚姻。理由如下:第一,根据现行法律,同性恋不违反中国法律,同性恋者是具有各项权利的中华人民共和国公民。同性恋者当中有人有结婚的要求,他们的要求与他们作为公民的权利没有冲突,应该得到承认。第二,鉴于同性恋者属于少数族群,许多国家已设立反歧视的保护性法律。如果我国能够允许同性婚姻,将属于保护少数族群利益、反对歧视的立法,在人权方面使我国跻身于世界先进行列,也可以此证明我们的党和政府是代表了先进文化的,取得与西方一些国家在人权方面斗争的优势。第三,由于同性恋者的关系没有婚姻形式加以束缚和保障,容易造成一部分同性恋者交友随意,增加性病传播的可能性。而承认同性婚姻则可以使相当一部分同性恋者建立和保持长期关系,减少短期关系,从而减少性病传播的可能性。第四,我国有保护少数族群和弱势群体利益方面的成功经验,如在保护少数民族利益、保护妇女儿童利益方面都属于世界领先地位。对于同性恋这个处于弱势地位的少数族群的保护将使我国的形象更为开明、进步,造成一种各社会群体之间更为宽容、和谐的气氛,有利于国家的形象和社会的稳定,免于出现西方社会中同性恋不断游行示威、与主流社会文化发生激烈冲突的局面,而和谐、宽容的做法也与中国文化中崇尚和平、和谐的精神合拍。总之,中国允许同性婚姻有百利而无一害。为了国家的利益、人民的利益以及同性恋这个少数族群的利益,特提出此提案,希望全国人大能够予以批准。


    当然了,她这个提议受到了同性恋群体的欢迎。但中国的现实环境还不合适提案的通过。正象一个网友写下了这样的话:这是一个多么好的建议啊!这会让很多求生不得,求死不能的人们得到彻底的解放!我们将从角落里走出来,我们将会有灿烂的阳光,这些都是一般人早就应该有的,可是作为同性恋者来说,这几乎是不可能的。所以,我希望在我活着的时候能够看到这项提案的通过。
    所以,同性恋运动还是任重而道远,还有很多的工作需要他们去做。法国著名的哲学家福柯对同性恋运动的政治目标做了以下的阐述:首先,人们必须面对性选择的自由。现在,这方面的立法已经取得了长足进步,在往宽容的方向挺进,但还有许多工作要做。其次,同性恋运动可以有以下目标:向社会提出问题,即性选择、性行为和人之间的性关系对于个人来说,究竟应该处于何种地位。
    随着各种现象及问题的出现,社会越来越趋向于多元化,人们维权及权利诉求欲望的增强都要求我们必须紧跟时代的潮流,与时俱进。同性恋问题的解决不仅涉及到中国5000万同性恋的合法权益,更是涉及到他们的亲人和爱人,这个人数是很大的,因而难度是相当的大。但这个问题必须解决,因为受社会压力所迫,这些同性恋者必将绝大多数都要和另一个异性组建家庭。试想在现在这个社会,人们对生活质量的要求越来越高,同性恋者很难维持一个传统家庭正常运行,这势必造成很多家庭灾难。政府立法保护同性恋免受歧视,不仅是显示一国对弱势群体的保护,他们也应该获得自己的权利,也是保护无辜的异性恋者免与同性恋者组成家庭,虽然这会遇到来自社会的很大阻力。但这是人权的一个重要方面,人人都是平等的,人人享有的权利也是平等的,同性恋受到了太多的不平等。
    2010年,中国爱滋病患者将达到1000万人。不能见人,受人歧视的同性恋在这场灾难中更是会受到很大的伤害,因为他们的权利得不到保证,他们更容易发生危险性行为。正如张北川教授所说,在这场灾难面前异性恋和同性恋是一根绳子上的蚂蚱。正因为这样,国家开始关注这个群体。
    中国同性恋正在浮出水面,关于同性恋的报道也越来越多,但路途还是相当长的。正确解决这个问题,不仅需要同性恋自身亮出自己的身份争取权利(在中国,这是很难的),更需要整个社会以一种博大的胸怀去接受这一群体。

  • http://v.youku.com/v_show/id_XMTQxOTA2MDc2.html

     

    吻戏很美

    情节很苦

     

    感动了

  • 同性之间的爱情

    真的不容易

    是否因为它的美和纯粹

    才要旁生出无边的苦

    只是我已经很感激

    其实社会这样的情况我们无法改变

    但是现实生活中

    每个人只需要管好自己的小世界

    这样就不难了

    谁要你去拯救众生呢

    你只要勇敢又努力地争取自己的幸福就好了

    其实又不是那么困难

    我很有信心的其实

    我想我就一直这么做下去

    到了最后也会比当初什么都没做要好得多

    想要为自己的群体做点什么的心情

    一直都不会变的

     

    我也真的希望每个人都能珍惜眼前的人

    昨天晚上睡觉前在想当时考上外语后的心情

    全然没有怪她考太差不能和我一起读一样的学校

    而是从来都在后悔自己怎么一下考那么好而不能和她在一起

    纵然知道她从来不明白我的心意

    也从不打算告诉她

    我想我是甘愿一直以朋友的姿态陪在她身旁的

    想看她有男朋友 想看她幸福

    那么我一个人在她身后也就开心了

    那种只求付出的心情 大概每个爱过的人都能理解

    后来她寻求我的意见 要报哪里的大学

    我坚持着叫她不要留在深圳 要出去看看外面的世界

    我也只是想为她好

    然而如果是我 我只想留在有她的城市

    有爱人在的城市 怎么舍得离开

     

    所以珍惜眼前人 不要等到失去了才懂得珍贵和后悔

    谁都熟稔的道理 为什么能做到的没有几个呢

    我怎么像是个说教的老人念念叨叨

    我只不过 是希望大家都能幸福

    就是要珍惜啊

    你不知道下一刻会发生什么

    如果明天的你或者她发生了什么意外再也无法相见

    今天的你会不会后悔

  • http://www.tudou.com/programs/view/PTABdN0JdPY

     

    很感人的一出对话.

  • 下午看小说辑时看到的一段很美的文字

    黎紫书 <有天使走过的街道>:

    好在你的丘比特从来正眼不看她们一下,骑脚踏车时总是身体前倾,专注地认定前方的路向.

    正如你所揣测的,但凡美少年便难免自恋,大概也有同性恋的倾向.

    你对这回事并不反感,反而觉得像这些美得不可一世的少年,

    因为身体里面已经将阴阳糅合,便对性别的分野浑不在意了.

    而且他们在尘世中就像离散的少数民族,注定要互相寻觅,彼此归属,并且终生相濡以沫.

    你喜欢看见他们相依并肩行走,执意认为美少年的相爱,

    就像希腊神话里的仙子恋上自己在水中的倒影,

    都是命定的,都不得已地透着悲剧性.

  • 2010-01-14

    关于艾滋病 - [思想碎。]

    80年代初刚发现艾滋病时,因为注意到AIDS主要发生于男性同性爱者,所以同性恋现象受到了激烈的谴责和抨击.

    然而随着大规模调查在多个国家的广泛开展,学者们注意到HIV感染更多地见于异性爱者,或者说不健康的异性爱行为是传播AIDS的主要途径.

     

    认为AIDS只与男同有关,这样的想法十分危险.

    一旦觉得AIDS与同性恋有关而与身为异性恋者的自己无关,那么便会掉以轻心.

    事实上,更多的HIV感染发生在异性性行为者之中,确切说来是不正当异性性行为.

    十次中有九次戴套而一次不戴,与一次都不戴是一样的.

    即便只有十分之一的感染几率,你怎么知道就不是发生在最后那次没戴的时候呢.

    一味地把同性性行为和AIDS联系起来,到头来危害到的是异性性行为者.

    有更多的人认为,和自己的女朋友发生关系可以不戴套,因为很"干净".

    但是如果真的爱她,那么就爱护她.

    因为你不能保证自己是否真的有你想象中的那么健康,说的过分一点,你不能保证她一尘不染.

    所以如果你爱自己,那么就也爱护自己.

     

  • 东方网1月6日消息:据英国《每日电讯报》1月4日报道,美国总统奥巴马任命了首位变性人联邦政府高级官员。

      阿曼达·辛普森女士现年49岁,她将担任的职务是美国商业部工业安全局高级技术顾问,负责国际贸易、协议实施管理中的国家安全问题,并为提升美国本土、经济及网络安全提供建议。

      阿曼达原本是男性,名字叫米切尔·辛普森。上世纪90年代末期在亚利桑那州“雷声”导弹公司工作时,阿曼达做了变性手术把自己变成一名女性,并改了名字。目前,阿曼达与前配偶共同享有13岁儿子的抚养权。

      “我感到非常荣幸能得到这个任命,面对这个工作机会,我既兴奋又充满期待,”她在一项声明里说道。“但是,作为最初几个被总统任命为联邦政府官员的变性人之一,我希望很快就有几百人能得到我这种待遇,并且我还希望,从这个任命开始,机遇之门将为许多其他身份的人打开。”

      在“雷声”公司担任试飞员期间,阿曼达说服公司通过新政策,保护员工免于因性别认同问题带来的歧视和虐待。

      2005年,阿曼达竞选美国众议院议员失败。在2008年美国民主党全国大会上,阿曼达担任希拉里的代表。

  • 在群上看到有人约去唱K,十来个LES,看得我也很想去.

    可是竟然就在今年的最后一天的这个夜晚社联还有工作交代下来.

    别的部门策划完安排完就可以回家或出去玩,但是我们新闻部在活动结束后还要继续工作.

    应该说真正的工作在活动结束后才刚刚开始.

    再一次感受到作为记者的不容易与身不由己.

    就忙完今年的最后一次吧,尽早把工作结束,不要在辛劳中迎来新年啊.

    记得一句话:如果今天的你和昨天没有不同,那还不如直接去死掉算了.

    每天到了晚上,就突然觉得一天就这么地将要结束了,想起这句话,惊了惊,便拿起书开始读.

    想要加入志愿者行列的话,就必须有自己的专业长处,就必须努力.

    不能让别人看不起,要证明给别人看我们和他们没什么两样.

    因此2010年,要和2009不一样.

    一样的话,不如直接死掉算了.

     

    希望大家在新的一年更加努力,更加幸福.

    幸福是要自己争取的.

    加油.

  • 这个星期去听了一场防艾性知识的讲座.

    嘉宾有两位,一位是知名妇产科主任,另一位是我们市的性学会长.

    前半部分并无突出特点,无非是主持人对二人进行的访谈,后半部分开始观众提问.

    学生们提的许多问题,说实话真的让我非常失望.作为一个大学生,对于性健康的了解就这么的贫乏么.

    这时一个女生站起来说,两位老师,我想问有关同性恋的问题.

    我一下子坐起来认真地听了她的问题.大致如下:

    我的身边也有同学是同性恋者,我在感情上能够接受她们,但是在生活中还是感到不舒服.

    我知道我们应该同情同性恋者,但是,作为与这些同性恋者同性别的人,我要怎么和她们相处呢?

    因为一直关注这方面的问题也一直在做这方面的学习,所以对于有关同性恋字眼的话语格外敏感.

    听到她说'我知道我们应该同情同性恋者'这句话时我一下子怒了,几乎要站起来就对她说,也对全场说,

    你凭什么要同情同性恋者?你怎么就有资格去同情他们了?同性恋者就比你弱小,比你低等,所以你要去同情是吧.我就是同性恋者,我非常不满意你刚刚说的那些话.

    然后台上的性学会长开始回答她的问题.

    总的来说会长是不歧视同性恋者的,这点可以听得出来.但是他有一个观点让我也很不高兴.

    他说(大意),同性恋者没必要大声宣告自己是同性恋者要搞起什么活动来扩大什么影响,你是同性恋者没有人会管你,但是你说出来了,大家却会大惊小怪.

    我想说,你不是这个群体里的人,你不会知道发出声音对于这个群体有多重要.因为你自己已经处在一个霸权地位(异性恋霸权)里了,你自然不认为扩大影响力是件重要的事情.如果同性恋者没有人站出来,就永远会被压抑.即使任重道远,不坚持的话那真的是一点希望都不会有的.

    讲座结束后我似乎并没有获得比以前更多的知识,但是更加坚定了要为这个群体做点什么的决心.别人不重视你,你总要重视你自己吧.别人觉得没必要的事情那只是因为那与他无关,但事情关乎你自己了你还觉得没必要吗?我们自己作为一个个体,无力改变大环境.但是在我们自己的工作生活中做好了,让别人知道你并不因为你的性取向而比别人差.没有人应该因为自己的性取向而被另一个人看低,除非是你自己都看不上你自己.

    做一个优秀的人,然后骄傲地告诉他们,不要同情同性恋,因为你没有资格.

  • 2009-12-19

    GAY你们好 - [思想碎。]

    理论若是不与实践相结合那么就是一堆空话.

    看了那么多的专业书籍,我想我必须要去看一次现实生活了.看看书里说的,和现实中的,有多少交集.

    于是朋友介绍了一个GAY给我,带我去了一间他常去的GAY吧.

    同行的S和我同样期待会出现一个怎样的人,毕竟我们从未近距离接触过男同.

    我开玩笑说希望是很帅的耶,S说你看他来了.

    于是聪朝我们走了过来,如他在电话里说的那样,粉红色裤子.

    十分细瘦的身子,粉色窄脚裤,一件外套因为他太瘦的缘故松松地套在身上,头发微微地胶了一下.

    在大降温的夜里,外出是件十分刺激的事.

    他咧开嘴笑了,我想说他真好看.即便是这样的夜里,我还是看到他透亮的眼睛.

    上了出租车他问我们有没有镜子,声音柔柔的,像村上描述的那种温吞吞的开水.

    我把镜面机给他,他便掏出眼线笔画了起来,丝毫不介意我们的存在.可惜车子太晃.

    没办法画了,他把手机还给我时笑着说.

    说真的我的心里些微地吃惊了,想着,这就是GAY啊?S当时肯定也是在极力保持镇定的.

    下车后他说想先买衣服.我们便陪着去了.

    他穿着深蓝色的条纹衣服问我这件好还是棕色的好,我说棕色的吧.

    他照着镜子说可是蓝色也好看呢.但还是要了棕色的.

    S对我说真听话啊叫他买棕色就买了.他听见了,回头对我们笑了起来.

    酒吧里和我们一起的还有另外五个人.

    有两个看起来完全就像异性恋者,从气质,穿着和使用的手机来看属于白领高层之类的.

    另外有两个就是印象中典型的GAY了,有一点娘(当然GAY不是就是娘娘腔),但是人很热情,总和我讲话.

    剩下一个整晚都只是自己玩手机,我和S认为他太可怜了.

    聪跑过来告诉我谁谁谁向他抛媚眼了,我想到书上说年轻又漂亮的在交友中总是占有优势.

    在吧里闪烁的灯光下我看着聪的眼睛流转着变换的光彩,那时觉得他真美.

    那两个很友善的GAY说我和S好小,一个说一直想认识LES但是一直认识不到.

    我说我也是一直想认识GAY呢但是一直认识不到.握手.

    另一个说他大学时也有几个很要好的LES朋友.看到我又想起她们.

    看着他们开始喝得兴奋,开始跳起舞来,搂着这个又搂着那个,我突然觉得这一切很美好.

    我又开始和书上的内容挂钩,在想今晚纵情之后有多少对会短暂地在一起解决一下各自的问题.

    近距离地看了钢管舞和伪娘.

    S惊叹地说跳钢管舞的那个男人真是太美了.我点头.

    想着,这些男人是承受了多大的生活压力,才愿意做这种工作啊.

    如果他们的父母知道了,会有怎样的反应呢.

    他们白天的生活,又是怎样的呢.

    这个社会对待男人有时候比对女人要严酷得多.

    如果是女人去跳舞,人们会说很正常她们没办法生存嘛.但是对与男人,更多的人会认为他们变态,丢脸.

    我问了娘一点的那个,说你喜欢那样的吗?他说那人太好了,腿又长又细.

    还有更多的问题,碍于很多,无法提问.

    聪大笑着跟我们说他可是明骚不是闷骚,我们点点头表示同意.

    后来我们说要回去了,他说我们一定要看他跳完舞再走.

    于是他跳上钢管舞的舞台,跟着音乐扭动了起来.

    我说他比我还要像个女人啊,S说确实.他很媚.

    他下来之后我把他搂过来对他大喊你好美啊!

    他又笑了.

    我想到在这样的一个地方,作为女人应该会觉得有点挫败.

    因为不管你打扮得如何动人,他们也不会认为你有吸引力.

    然而我喜欢和他们在一起.

    你可以和他们贴面说话,你可以把他们搂过来玩,但你不会有任何狎昵的猥亵感.

    因为男同和女同在一起,明明就知道对方不会对自己有任何多余的需求.

    而不象异性恋者的男女在一起,总有顾忌和企图.

    所以和他们在一起有亲切感.

    我想像PK14一样唱,这是多么美妙的夜晚.

    书的东西,有些看见了.

    但是所感受的,比我看过的所有书都多.

    后来我说,聪好美,我想叫他当我女朋友.

    然后我的老婆说,那也要他觉得你帅才愿意当啊.

  •     带了本借来的《同性爱》坐在图书馆看,刚要进入状态时听见旁边路过的男生说了句,哇,不会吧,同性爱耶!然后与之同行的两个男生意味深长地笑了几声。纠结了一下,我想说同学你们看到这三个字是不是不好意思了然后产生了一些婉约的遐想?人家云南大理市政府都公开地投资开同性恋酒吧啦,以往我们认为最保守的政府都开始关注到这个群体了,你还害羞什么。

    昨天英语课上老师要大家讨论一下心目中理想的异性是什么类型,我说,我不喜欢男的,怎么讨论理想的“异性”啊?一句话让旁座的女生瞪大了眼珠,一直追问我的性取向,弄得我以及另一个熟悉我的女生无奈至极。

    其实我还是挺能理解他们的。一个大多数人从不关心,平日里处于被忽略或被遗忘状态的事物,在偶然的情况下冒出头来必定会吓人一跳。那群男生和这个女孩子的反应应该说是一般人都会有的反应。

    同性恋很恶心吗?得到的答案多是肯定的。从那群男生意味深长的笑来看也能猜个八九不离十他们想到了什么。我们说心中有什么眼里就看到什么,还真是很贴切的。鲁迅先生也说中国人最擅长幻想,从短袖到性交的迅速联想恐怕是国人的专长。为什么觉得人家同志就恶心了呢,无非就是迅速地联想到了菊花嘛。不要觉得我这句话太直接,或许是绝对了点,但你敢说你从来、丝毫、完全没想到过这上面?这点在我跟许多男生聊天后是得到了印证的,李银河老师的调查也显示了这是个主要原因。然而同志除了性取向和你不同外,人家也是要工作要学习的,不是一天到晚就是上床的吧,你却一说起人家就是关于床上的事,这不就有些不妥了吗?自己臆想完别人,结果反过来说别人恶心,这怎么说也不太合适不是么。

    从初中起身边就有好朋友是拉拉,以前也会不理解她们,不理解同性恋者的思维,究竟是为什么会喜欢同性,同性恋到底是怎么产生的?后来看了许多专业书籍才对这个群体有了较系统的认识,才发现为什么会有同性恋这个问题实在是太蠢了。试想下如果有人突然问你为什么你会喜欢异性,异性恋到底是怎么产生的,你是不是会觉得这人莫名其妙?同样的问题对于同性恋者来说也是一样的。如果非要研究同性恋成因,至少也得相应地同步研究异性恋成因吧。潘绥铭教授也说:“关注同性恋这个问题是好事,但是最好不要过度关注所谓‘同性恋的成因’。比如说,你问我什么问题都可以,可是你却非要刨根问底,研究一下我的脸为什么要长成这个样子,这至少是不礼貌吧?对同性恋问题也是一个道理,你老琢磨人家是什么原因干嘛?如果你没有同样地研究过异性恋的“成因”,却一个劲儿地研究同性恋,那恐怕就是一种不公平吧?”

    误解总是来自于无知,而无知很多时候是因为忽略。在描述和讨论了中国的男同性恋现象之后,对于社会对同性恋群体的“几近全盲”王小波有一段精彩又发人深省的文字:以人的视力来比方的话,这个社会的视力在人们生活中的某些方面几近全盲,虽然在其他方面它的视力是非常之好的。这就引起了我们的恐慌:假如它的视力有如此之大的缺陷,谁能保证它没有看漏别的什么更重要的事情?在我们这个社会里,谁知道还有哪些巨大而被人们视而不见的东西?其实作为个人,这也同样是个必须拥有的素质:别容忍自己的无知,扩大你的视野,不要以为你不知道的东西就不存在。         

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    从初中起就想剪短发,却一直犹犹豫豫到了现在也还是老样子.既然不敢动刀自己便买了假发来玩玩.就是这样了.一放到人人网上朋友们反应迅速地出乎我的意料.中午逛街时在另外一个城市读书的女生打电话过来问我是假发还是真的剪短了,我说你别问先说帅不帅,她说帅到她们全宿舍昨晚尖叫全部都爱上我了.我开玩笑地说那我这么帅你要不要跟我在一起,她说一定要啊.我于是说,当初我要你跟我的时候你嫌弃我,现在看我变帅T了就说要跟我了是不.

     

    当然都是玩笑话.但是.还是很现实的.

     

    平日里戴着眼镜一幅太过普通的样子不会有人侧目,甚至去买东西都得不到店员的热情招待.戴CON的话情况截然相反,就连饭堂大叔都会给菜加量,男生们的神情就会不一样.一直一直就是这样,因此工作时戴CON,穿得甜美一些再保持微笑事情总能很顺利地解决.昨天下午派传单更是体会深刻.眼睛睁得大一些,笑容甜一些,只要派给男生他们都不会拒绝.于是我领回来的传单总是很快派完.但是更多时候我还是愿意戴眼镜而不是戴CON,让自己普通再普通,因为我不想取悦任何人.

     

    对,我们都知道外表不是一切,只是一张皮.内在才是决定性因素.但是你能否定外表的作用么,不知不觉中我们都曾追求过外表.而在这个社会上一张漂亮的脸是钥匙,有时候你有着内在这张房产证但是你没有钥匙你连门都进不去.

     

    就是一直体会着这个几乎成为定理的事实,才鄙视那些因为别人外貌而去追求的人.平时戴着眼镜,只是想过滤掉那些因外貌而来追求的,肤浅的人.男女之间很多这样的人,女女之间亦是.很多人只喜欢所谓的帅T,只找帅T恋爱,然后可以跟别人炫耀说我老公很帅喔.然后呢,很帅又如何呢,这样的人,一开口说话就暴露了她的无知与浅薄.需要有着漂亮相貌的情人的人,其实是非常自卑的人.他/她们没有太多的内涵让他们谈吐大方自如,无法给人更多更好的印象,不能有足够的"名气"来满足自己空洞的内心,只有通过打扮自己,让自己光鲜亮丽来吸引众人目光,并要求自己的情人也漂亮有吸引力,才能在人前有炫耀的资本.而有内涵,有强大内里的人,都知道什么叫低调与谦虚.他们的为人和做派已经足以教人欣赏,无须靠外在来替自己挣面子.

  • 2009-11-26

    题外话 - [光影散。]

    放上近日摄影。偶尔来的题外话。只因阳光太好。

  • 前些天在一个拉拉社区看到一个帖子,大意是说她无法理解为什么有P会喜欢娘T,认为是T就应该是十足中性化的.在接下来的跟帖里有人甚至说,娘的话干脆不要做T.这些言论引起了众人极度的反感.当时我留言:

    很多人都以为GAY COUPLE中一定是分为攻和受,LES COUPLE中一定是T和P.但是这是极其不准确的.在GAY里没有绝对意义上的攻和受,两个人都可能是所谓的纯爷们.只有性行为时的插入和被插入.但是我们不能根据此就定义一方为扮演男性角色的而另一方是扮演女性角色的.同理,女同性恋,简单说就是女人爱女人,而不是P爱T or vice versa.事实上TPH的划分只是大家对与LES的一种社会结构性划分,也可以说是一种误解性划分.我个人极其反对这种划分的存在.
     
    当时由于急着要走,没有多加考虑便急急地打上了这些话.后来回想就愈发地觉得应该趁这个机会在那个社区里谈谈这个问题.
     
    人们习惯了异性恋这样一男一女的模式,认为男方是主动而女方是被动.这也是个让女权主义者颇为不满的'陈规',不过这是另外一个问题,暂且不谈.习惯了异性恋的'男女'模式,对于同性恋爱人人们也习惯性地认为其中必定也是分为男女角色,只不过这两个角色是由同一种性别的人扮演的罢了.这几乎成为了大家的一种'理所当然'.这不是不能理解的,个人认为也可以被原谅.毕竟一个人的无知不完全是由他自己造成的,更大的原因是属于社会的.甚至很多同性恋者自己都不清楚或者认为这样的划分是应该的正确的.这很正常.因为从未有人告诉过你.你也从未考虑过这个方面的问题.
     
    曾经自己也以为T和P的划分是理所当然的.也以为GAY里面就是一个MAN一个娘.记得很清楚自己是在14岁时知道自己喜欢女孩子.那时喜欢的那个女孩子是个所谓'纯粹的''正常的'女孩子,而我自己则像个男生一样地去照顾她,无微不至.有一天她说她真的很想有个骑着白马来带她走的王子,那会是一个很好的男生.我突然意识到自己不是她想要的我给不了她她想要的因为我不是男生.那时我并不知道T和P的划分.在今天看来,如果要像人们说的那样去分,那么我当时是个爷T了.后来和一个T在一起,那么我是不是又转成P了呢,这样由T转P是不是就是H了呢?'变成'P后,我还是会喜欢长头发温柔又可爱的小女生,那么我到底是T还是P呢.真是累死人的划分.就是这么想了很久纠结了很久后,我想,去他妈的,都是女人分那么多种类干什么.
     
    近来一直在读所能找到的关于同性恋研究的书,看了<同性恋亚文化>,<同性恋健康干预>,<酷儿理论>以及<中国女性的感情与性>的女同性恋章节,对这个方面有了较之前系统的认识.角色划分是一种思维定式,是一种对同性恋所进行的异性恋结构的划分认识.人们按照异性恋的结构,对同性恋进行了完全的套用,而没有在深入了解后去认识,是一种肤浅的认识,甚至可以说是猜想.在GAY中,他们本身都十分反感别人乱套攻或受的帽子给他们.因为这是不绝对的.攻和受的概念多用于BL之中,而那是腐女们的自行创造,与真实的GAY相差甚远.她们所说的攻与受是根据肛交时的动作方而划分的.在男同性恋者当中,选择肛交的人数只占很小的一个比例.大部分GAY都不愿意接受肛交.主动和被动可能会比攻和受贴切一点,但是也不准确.据许多调查者说,他们之间的关系更像是兄弟情谊,都是相互照顾相互体贴,日常生活中没有区别你是攻我是受你MAN一些我娘一些这样的划分.
     
    所以说纠结于角色划分是很没有必要的事情.过于认真除了会暴露你的无知其他别无用处.但是不可否认角色划分在日常生活中的对话还是起到了一些作用的.至少它方便.况且对于一些确实是只喜欢一个类型的同性的人来说,这样的划分是合理也正确的.下一次被问到你是攻还是受,是T还是P的时候,你也可以多考虑一下,是不是自己一定要被这样的定义给钉住?
     
  • 四.(3) 对个人的启发

    我们中国人批评一个现象的时候,最爱说的就是“不像话”。那么什么样才叫做“像话”呢?像谁的话呢?其实就是传统道德、“大概率道德”;就是千人一面才好。

    可是,年青人自从1980年代以来,已经无数次表示出追求独特的意愿。过去谈恋爱的时候都看重人是不是老实,就是你应该很普通,普通才好的意思。可是后来都说:I love you because you are so special(我爱你是因为你很独特);已经很少有人说:我爱你,是因为你扔到人堆里就找不着。

    不幸的是,当时年轻人追求独特却引来了一个“反资产阶级自由化”运动。当年的北京市委书记,就站在市委大门口,烫发的、穿高跟鞋的、化妆的,统统不许上班,回家。除了政治问题以外,他真的反对烫发吗?不见得。他就是不允许任何人追求独特。

    后来,自从1990年代后期到今天,情况逆转了。大多数年轻人已经不再那么传统了,传统力量已经土崩瓦解了,大家开始追求时尚了。

    这当然不是坏事,但是时尚对年轻人构成了严重的压力。其中主要是传媒的各种“轰炸”,跟我这个课有关系的,什么美女轰炸、性学轰炸、健康轰炸,让你躲都没地方躲。一方面,它应该说的事情根本不能说,受到上面的管制;另一方面,我们的日常生活基本上都被它控制了。我们的基本信息,除了读书以外,大多数是看电视、听广播、看报纸、上网得到的,包括玩,包括我们的生活情趣,往往都被传媒所支配。大学生还算比较好,受的影响不大。但是社会上,从健身、美体到瘦身、骨感等等,都是时尚,都是时尚的压力。时尚是什么意思?就是要“像话”。虽然那个“话”的内容变了,但是你必须放弃自我去服从这一条却没变。过去是你这样穿就不像话,现在是你不这样穿就不像话。为了符合时尚,你就不得不改变自己,甚至不得不抛弃那些其实对你自己非常有价值的东西。所以,追求时尚不等于追求独特,反而是损害独特。

    当然,我绝不是说就应该人人都变成同性恋,那也成了一种时尚和强迫了。我是说,如果我们把同性恋看成独特,而不是变态;如果我们能够用这样的眼光、这样的心态去看待世间万物,那么我们就更能主动创新和接受别人创新,至少自己的烦恼就不会那么多了。

    表面上来看,这对年轻人来说也许不是一个问题,哪个年轻人不是追求变化?不过,恐怕不是吧?在社会规则面前,年轻人一方面是最不喜欢服从的,另一方面又是最不喜欢不服从的,因为他已经有了自我,但是还来不及确立。

    所以,我说的意思是:你才20多岁,还有五六十年要活,干嘛非要认为你现在就掌握了真理呢?为什么不质疑一下那些其实是别人告诉你的所谓真理呢?认识同性恋问题,其实就是给了我们一个实践的机会。

  • 四.(2) 认知意义

    同性恋的问题,对于非同性恋者来说,有什么意义呢?就是因为,它符合了1970年代以来在全世界流行的“性”这样一种概念、一种理念、一种基本的人生态度。

    所谓“同性恋问题”,可以帮助我们认识社会。

    1.从大一统走向民主,然后再走向人权

    这话说起来轻松,可是,我们中国缺乏这方面的知识普及,大多数人总是把“民主”和“人权”连起来说,很少有人知道民主跟人权是针锋相对、你死我活、水火不容的。民主是什么意思?一人一票,少数服从多数。因此,一个国家如果有51%的人投票赞同枪毙另外49%的人,可不可以?可以,符合民主的原则。法国大革命是不是民主?是民主。他们一表决,就把最高领导人送上断头台,剩下的那些人再一表决,又杀掉一部分,杀到最后只剩下很少一些人,已经无法再表决的时候,他们突然明白了:民主到此为止。同理,我们所有异性恋者投票把所有同性恋者杀掉,可不可以?符合民主原则,怎么不可以?

    然而,1960年代的人权运动开始之后,人们意识到:不管我是多数还是少数,我是人,我有人权。人权是不可剥夺的——不但领导不能、警察不能、法律不能,就是立法会议也不可剥夺,修改宪法也不可剥夺。

    这是我们非常需要弘扬的一种观念:任何处于少数地位的人都需要这样一个人权。否则,如果大多数人表决通过:应该枪毙少数人,那该怎么办?这是符合民主的原则的啊。希特勒不就是民主选举产生的吗?结果他杀掉了那么多犹太人。

    这里面,根本不是谁对谁错的问题,而是民主这样一个机制,远远不足以制止人间灾难的发生。

    人权最基本的原则是:你不管用什么法律手段,什么民主手段,都不能剥夺这些人的这些权利,这才叫人权。

    所以,我们一定要认识到:大一统是传统社会的理念,现在已经基本上不复存在了。民主是我们宪法里规定的,可是它即使充分实现了,也仍然是远远不够的。我们完全没有必要再重复先民主再人权的老路,完全可以二者并驾齐驱。这是中华民族复兴与崛起的必要内容。

    现在,人权的范围在不断扩大。一开始,是最基本的生存权,吃饱了别饿死,还可以长大,别夭折了。后来,范围越来越大。

    现在欧美学术界正在讨论:性权利是不是人权。咱们可别以为他们说的仅仅是保护妇女、反对性骚扰什么的。性权利包括着性取向的选择权。也就是说,我选择做一个异性恋还是一个同性恋,这是我的人权。民主和法律不但不能干涉我,还必须保护我,否则就是失职,就要追究责任。通俗地说:如果我明天早上突然决定要变成同性恋,结果我爸爸揍了我一顿;那么政府与法律要处理的是我爸爸,而不是我。

    当然,这在西方也还没有实现,但是它是一个方向,仅仅是时间早晚的问题。

     

    2.消除对于“反常”的恐惧

    异性恋者能不能通过学习变成同性恋者?这在理论上,是完全可能的,而且就在我的身边已经出现了这样的成功例子。那么,反过来,同性恋者能不能通过学习变成异性恋者呢?至少在美国的大学校园里面,你是不可以这样提问题的,人家会说你歧视同性恋。实际上,这不是歧视,而是彻底地抛弃“反常恐惧”。异性恋者变成同性恋不是反常,而是个人的独特选择,那么同性恋变成异性恋者也一样,而不是什么“向主流社会投降”。

    生活中的“反常”,在社会上就是“异端”。这里需要多说两句。

    一切革命力量,无论哪个领域之中的,都有一个通病,就是恨自己内部的“异端”远远超过恨外部的敌人(异类)。就像一位历史学家说的:斯大林杀掉的共产党员,比世界上所有帝国主义杀掉的加在一起还多。这就是那句名言:“革命早晚会吞噬掉自己的儿女。”

    这是为什么?排除种种表象,对于“异端”的恐惧就是最重要的原因之一,尤其是害怕自己的队伍里有人会跟着学。其实,一切独裁者所杀掉的那些“异端”,真的足以威胁他的统治吗?不但很不可能,而且其中的大多数根本就没那样想过。可是还是非杀不可,不杀你,你就是背离的榜样;杀了你,你就是给猴儿看的鸡。

    同性恋问题也是一样。过去基督教的迫害就是来源于对于“异端”的深深恐惧。现在同性恋革命了,可是某些派别之间的冲突也日益显露了。我们不看那些公说公有理、婆说婆有理的表面原因,深层的危险是:革命者不能再搞“反常恐惧”了,不能再讨伐“异端”了,那就不对了,那就会使得整个革命毫无疑义,甚至走向反面。

    那么我们应该怎么办?

    一句话:允许并且尊重别人的自我认同,哪怕他违背我们的“真理”。

    我们必须从各式各样的“反常恐惧”,走向鼓励、尊重并且支持任何“圈内人”的其他取向的自我认同。

     

    3.从“大概率道德”,走向多元平等

    李银河教授指出过:咱们中国人有一种习惯,只要我认为我属于“大多数”,我就是合乎道德了,我就理直气壮了,所以动不动就说:我代表大多数人民的利益。毛主席当年说:阶级敌人只有百分之一、二、三。可是那时候,中国是八亿人口,就算百分之一也有800万人,800万条生命。就算你真的代表了99%的人口,就有理由压迫这800万人吗?

    当然,毛主席有他的理论,所有坚持“大概率道德”的人可能都有他们的理论,但是最核心的一点就是:人数众多、在人口中比例高,是不是就一定是正确的?其余的人就一定要服从你吗?毛主席要打倒刘少奇了,觉得自己势单力薄,就反过来说了:真理往往掌握在少数人的手里。哈哈,你说的阶级敌人也是少数人,你承认他们有真理吗?

    “大概率道德”其实是一种逃避自我、逃避自由,是人类的一种初级情感。你看,天上打雷了,小朋友们都会不由自主地挤在一起。为什么?人多了,安全感就强了。我们民间的许多说法都是这样,例如“法不责众”啦,“天塌下来先砸死高个子”啦,总之大家都希望自己能够挤进“大多数”这个圈子。否则自己就要苦恼,就活不下去。现在年轻人也许无法理解,文革中所有中国人为什么那么狂热?那些“牛鬼蛇神”为什么那么老实?其实没什么深奥的,就是因为如果你不狂热,你就不是“大多数”的一员了。反过来,正是因为你自己也认为自己是“一小撮”了,你才会自觉自愿地老老实实,不完全在于别人把你看管得多么严。

    同性恋问题不是一样的吗?有一些年轻人问我:我发觉我可能有同性恋倾向,我很害怕,我该怎么办?如果能够谈得很深,那么我会告诉他:我发觉我有异性恋倾向,我也很害怕。为什么?因为自从我研究性问题开始,我就安于做一个少数派,早就习惯了。现在我突然变成“大多数”了,我当然要害怕啦。

    总之,如果同性恋是多数人,那么这种害怕就不存在了,谁都可以心安理得地坚持这个选择。说到底,其实就是一个敢不敢、能不能坚持自我独立与自我独特的问题。当然这很难,当初我自己也很难,但是值得。不是吗?

  • 三.(4) 社会的被洗脑

    先从民众方面来看。 

    以前,至少是多数男性,其实还是知道同性恋这回事的。民间有五花八门的称呼,各地的说法也不一样,咱们就不一一列举了,其中最主要的意思是一种不太严重的嘲笑,因为人们相信,这些男人是因为娶不起媳妇才跟男人搞关系的。可是,自从同性恋被区别化、对立化、政治化以后,民众的看法也被改造了。

    首先,民众从“不理解”被改造为认为“不洁净”。

    我小的时候也跟小伙伴们谈论过同性恋的事情,那时候大家都觉得怎么也想不通。男人怎么能搞男人呢?真是百思不得其解。可是也就如此而已,没有什么别的想法。小伙伴们传说一个同学的爸爸就是干这个的,大家也都是哈哈一笑,只是觉得太奇怪了,谁也没有去问他,更没人去欺负他。可是后来长大了,接受了“毛泽东思想的阳光雨露”,下乡后听说农村也有这样的事,革命警惕性马上就提高了,开始觉得那太肮脏了、太流氓了,恨不得马上去抓,来个“无产阶级专政”。

    为什么?这牵扯到一个“卫生”在中国被道德化与政治化的问题,不能展开说了,只提一句:我们通常认为“肮脏”的那些东西,究竟是因为它不符合卫生意义上的“无菌状态”,还是因为它不符合我们头脑里被灌输进来的某些道德标准?恐怕是后者多于前者吧?与此相类似,同性恋的肛交,被人们认为是“违反自然规律”,因为肛门不是干这个的。可是,谁规定了一个器官应该干什么、不应该干什么?男人的阴茎,不也是既撒尿又射精吗?怎么就没人说阴茎只许发挥一个功能呢?所以,卫生知识与医学知识本身虽然没有错,但是它却被社会与意识形态给重新解释过了,尤其是一些使用医学知识的人其实是别有用心。

    其次,民众从“我不会去做”被改造为“谁都不许做”。

    从我自己的回忆中,从文献中,实在找不到多少证据,说普通中国人以前是反对同性恋的。大多数普通男人只是觉得自己不能接受,自己也绝不会去做。至于别人嘛,管那么多闲事干吗?可是在同性恋被政治化以后,许多人就开始反对了,甚至是强烈地反对。

    这又是为什么呢?这是一个“情感自卫圈”过度扩大的问题。说白了:不管多么坏的事情,如果根本就不可能牵扯到自己,我们还会有那么大的道德义愤吗?猴子也有同性恋,我们反对过吗?

    我们每个人都有一个“情感自卫圈”,就是在情感上能容忍什么、不能容忍什么。如果别人侵犯了它,我们就恨不得跟人家拼命。我们也常常把这个“情感自卫圈”套用在与我们类似的人的身上,例如中国人被外国人欺负了,我们就会愤怒。这是人之常情。全部问题仅仅在于:这个圈儿必须有界限、有限度。如果过度扩大,一个中国人在某国被人打了,你就要往那里扔原子弹;那就荒谬了,那就太可怕了。

    同性恋问题也是一样。既然你已经把人家划为“另类”了,那么他们的行为再奇怪,也不会侵犯你的“情感自卫圈”了,你不理解可以,犯得上去反对人家吗?别人跟谁上床,难道对我们真的这么重要吗?

    除了民众方面,我们再来看看社会管理方面。

    在五十年代的时候,大多数人,包括警察,都把同性恋解释为“发无聊”,因为他们也没办法解释这两个男的为什么这样,所以只能这么说,也就表示“无伤大雅”,不是非处罚不可。可是后来不行了,政治化了,变成“有伤风化”了,甚至变成犯罪了。直到1995年,北京市公安局还在东单公园的厕所里抓同性恋者。他们的理由是:你们在家里搞,我不知道;可是在公共场所搞就有伤风化,所以我抓你,不管你是不是同性恋,反正在公共场所你就不能这么干,就按着这个来抓你。

    其实满不是那么回事。当时,抓人的警察私下里告诉我:我们才懒得管这些屁事呢。就是因为外国记者老报道这里的同性恋,上面看见了,大怒,说是损害社会主义中国的形象,下令要抓。上面动动嘴儿,下面跑断腿儿,这个你还不懂? 

    听听,这是不是政治化? 

    除此之外,本来呢,无论是同性恋还是别的性问题,中国历朝历代一直是“民不举,官不究”,就是“非公诉”,只要没人告状,政府不会主动去抓的。民国时期也是这样。1950年代以后,同性恋变成危害社会秩序了,要主动抓了。这也是政治化的一个重要方面。

     

  • 金赛对同性恋的观点的重大意义在于,他彻底否定了对性活动作道德判断的作法,提出了一个崭新的思路,即,任何在生物学上可能的事物其本身并不是内在有害的,因而不能认为是'违反人类天性'的。虽然这一观点一直遭人非议,但它却构成了金赛对一种激进的性价值观所做的重要贡献。由于这一立场十分重大,我们用以下篇幅引述金赛论点的精华以便人们对他的论点有更多的了解。

     

     

        首先, 他从统计的角度提出问题:'审理因同性性行为而被捕的人时,法官应该牢记: 这个城市全体男性中近40%人,在其一生的某些时候也应该按同样罪名被逮捕,而且这个城市所有单身男性中20%到30%的人也都应该在同一年中按同罪逮捕。'当然,40%这个比例是此生有过同性性行为的人的比例,而并非绝对的终身同性恋者在人群中所占的比例。

     

     

        其次, 他从道德角度为同性恋作了辩护:'如果考虑到我们的数据得自于各个社会阶层、各个职业和各年龄,那么那些努力强化性法律的警察和法官,那些大声疾呼强化法律(尤其是反'性变态'法律)的教士、商人和其他群体,实际上同性性行为的发生率和实施频率并不比他们那个阶层中的其他人低。……有人会认为,不管同性性行为在总人口中的发生率和实施频率有多高,它本身的不道德实质就必然招来社会的镇压。有人则干脆主张:筛选审查所有的人,对任何有同性性行为倾向的人都加以治疗或隔离,这种行为就会被彻底消灭干净……我们的数据表明,如果照此办理,至少要隔离三分之一的男性。'

     

     

        最后,在指出了这种作法在统计和道德方面的荒谬之后,金赛又预言了同性恋作为人类性活动的一个重要组成部分的性质,并提出它是人类的能力的表现这一惊世骇俗之见: '即使真的实现这一计划,真的把所有有过同性性行为的人从今日社会中消灭干净,人们也不有丝毫理由相信它的发生率会在下一代人中有任何实质性的降低。从历史之初起,同性恋性行为就一直是人类性活动的一个重要组成部分,这主要是因为:它是人类拥有多种能力的一种表现,而这样的多种能力正是人类的安身立命之本。'(金赛,第215-217页)考虑到40年代末笼罩着美国社会的严峻道德气氛,金赛阐述自己关于同性恋的观点的勇气实在令人钦佩,难怪他的著作能够振聋发聩,使整个社会的道德风尚为之一变。

  • 2009-10-26

    同性恋成因 - [知忆否。]

     

    <同性恋亚文化>     第04节 同性恋成因理论综述 

     

    目前,科学家对先天成因的研究主要集中在对生理因素的测定上,但至今仍没有一种理论得到确证和一致的公认。1952年克尔曼的一项研究发现,同卵双生儿中同性恋的共同发生率为100%, 而异卵双生中同性恋的共同发生率不足15%.如果这一发现可以被后人的重复研究确认,则有关同性恋成因的遗传说将具有强大说服力。

     

    儿时的遭遇在潜意识中种下了异性恐怖的种子,因此一个人成年以后会害怕与异性作性的接触。

     

    童年缺少一个强有力的父亲, 有利于性倒错的发展。"每一个我们所检视过的性倒错者,在他童年的最初岁月里,对女人(通常是母亲)都曾有过一段极强烈但短暂的'固置',其后,他们自己模似了那个女人,而以自己为性对象。这就是说,他们根本上是自恋的,寻找与自己相似的年轻男人来爱,就有如他们的母亲爱他们那样。

     

    精神分析学家毕波的研究也表明,同性恋者的生活环境中,父亲对母亲常常是唯命是从的,母亲十分看不起父亲,动辄喝斥。他也得出了类似的结论,即懦弱的父亲和专横的母亲是造成同性恋倾向的两个重要因素,懦弱无能的父亲使儿子无法得到一个适当的行为模范,母亲鼓励儿子的女性行为倾向,再加上不愉快的异性性经验,这些都可能导致同性恋。

     

    贝尔发现,童年期的性别认同错误,是同性恋的成因,比如男孩玩女孩玩具,同女孩游戏等。在对同性恋者与男异性恋者的对比研究中,他发现,有三分之二的同性恋者小时候玩过娃娃,而异性恋者中的这个比例为0;有42%的同性恋者和1.5%的异性恋者喜欢女性玩伴; 有29%的同性恋者和1.5%的异性恋者被人认为女气;同性恋者中有80%喜欢与同性作游戏,而异性恋者中有80%喜欢与异性作游戏。(凯查多利,第352页)对童年期性别认同与后来同性恋取向这二者之间的联系的解释是:男孩如果小时候最好的朋友是女孩,长大以后就会喜欢男情人,因为他已经认同于女孩。混在女孩群里的男孩受到男性伙伴和父亲的反对,因此渴望男性的感情。这种论点与精神分析学派的分歧在于,它认为不是疏远的父亲造就了同性恋儿子,而是有同性恋倾向的儿子使父亲疏远了他们。

     

     

  • 2009-10-22

    言论 - [分享予。]

    A.本来,如果没有社会习俗与法律禁令在不断强化和延续婚姻的话,异性性关系能长期维持的也会比现在实际存在的少得多,或持续得短得多.同性性关系可没有那么好的外界条件和外来维系力量,反而不断地受到个人内心冲突和个人与社会的冲突的烦扰,结果这种关系绝大多数只不过仅是一次聚首而已.

    B.可以说,与同性恋有关的心理问题,大多并非来自同性恋这一性取向本身,而是来自适应周围环境的困难.

    C."不敢爱,没有权利爱,小心翼翼,胆战心惊地爱,这就是中国同性恋的悲哀."

    D.有位教育程度较高的同性恋者说出一句令人震惊的话.他说:"现在不是社会怎样帮助我们的问题,而是我们怎样帮助社会的问题."他对这句话的解释是:同性者应当帮助人们来了解自己,他还说:"社会为什么会误解我们?他们根本不了解我们,就盲目地批评我们.同性恋者也应该提高心理素质,克服自卑感."

    E.金赛在谈到同性恋现象时指出:"如果没有社会的禁忌和个人的内心冲突,同性性行为本来会比异性性行为多得多."

  • 2009-10-19

    言论 - [分享予。]

    A.如果同性恋是后天习得的,人有没有选择这种生活方式的权利.站在人本主义的立场,回答是肯定的.只要不伤害他人,一个人选择什么样的生活方式完全应该是他自己的事,他人无权干涉.这是一项基本的人权.几千年来,人权的观念对中国人来说极为陌生.然而,如果不承认这项基本权利,关于同性恋成因的研究无论得出什么样的结果,都不会给人类带来任何益处.

    B.根据专家的看法,原因在于同性恋实际上是一种自恋主义倾向(narcissism)......总之,这种自恋主义既表现为过分的自怜自爱,又表现为对自身之外的对象或与自身相异的事物兴趣缺乏.

    C."我有过热恋的感觉,他要是好长时间不来,我就会去找他.感情和性不能截然分开,这一点和男追女,女追男是一样的道理,只不过是男追男而已.

    D."HOMO都是自恋狂也是自虐狂,最自卑又最自大,否则他们心理没法平衡. ......其实,私下里我知道:HOMO大都是一些没有责任感的男人罢了."

    E.一个操男人的男人是双倍的男人.(来自<我们的花儿夫人>)

     

  • <同性恋亚文化> 第29节 正确看待同性恋现象:

     

    人们对待同性恋的态度,不外以下几种:同性恋是犯罪;同性恋不道德;同性恋是疾病;同性恋是性反常;同性恋是一种生活方式。

     

    有资料表明,在广大的乡村,同性性行为作为性释放方式被更普遍地采用着。如果把他们都当作罪犯来制裁,就更加不可能。因此,说同性恋是犯罪,只能是出于某种宗教或意识形态的教条,在实际生活中找不出任何证据。

     

    一部分同性恋者感到巨大的心理压力,其中有些人希望矫正自己的同性恋倾向。把这部分人看作病人是适当的,但这不能证明同性恋倾向本身是病,而应当说是由于某些同性恋者不能适应周围的环境压力导致的心理问题。况且还有更大部分的同性恋者自我感觉良好,与周围环境适应状态良好,根本不想求医。

     

    至于说同性恋不道德,我们认为,有一部分同性恋者在一件事情上明显是不道德的,就是这些人结了婚,并且对妻子隐瞒事情真相,隐瞒自己的同性恋倾向。这些同性恋者当中,有人自己也承认在这件事上是不道德的。除此之外,我们尚未发现有任何理由证明同性恋是不道德的。

     

    假如有人一定要说反常是可憎的,只能认为这是他个人的见解,公众不必赞同。左撇子、近视眼、甚至长得极端漂亮的女人,在一般人眼时看,都是反常的,他们并不因此变得可憎。如果有人坚持认为这些人也都可憎,我们更不必赞同。可以有把握地说,同性恋是一种属于人类中的一小部分人的自然和正常的性取向。

     

    同性恋现象再不可能长久地游离于社会的视野之外,中国人迟早要对它做出自己的判断。

  • 今天是开这个博的第二天.

    刚刚遇着不讨喜者,大骂一通然后回到桌前开始码字.听着METALLICA,心情逐渐被金属冷静下来.然而现在的文字冷静么.我实在不知也暂时丧失了某些感知的灵敏度.昨晚和S说起这个博.自己想着自己的出发点和目的地,竟觉得自己在做一项伟大的工作,竟突然元气满满,直接导致了我的失眠(虽说失眠于我是家常便饭).想得好象我一定能成功似的.

    四处广告,不久收到一条留言,说打开链接才发现这个同性恋主题的BLOG不适合他看.我回复说,看看也是无妨不是么.然而就连自己都知道这句话多么没有分量和力量,因为我在说的时候就已经无力了下去.之后便开始想,是啊,一般人一看到这个主题都会觉得与自己无关也"不适合"自己.那么这个主题博客的方向是不是应该调整,我的初衷-让人理解同性爱恋而不是推广同性恋有没有正确地行驶下去,我要把受众定在哪一个层次,我的视角是否有偏颇,该怎样让那些觉得这样的主题不适合自己的人耐心看下去.虽然这只是一个很小的BLOG,无足轻重的家伙,关注度不高,但是我已开始感到困难,并且我重视和在乎.看到那条留言后心里轻微地闪过"没办法啦他要这样想我也没办法"的念头.但是,在只有一个人的时候,鬼才听你抱怨"没办法啦"这种鬼话.

    只有我一个人的时候,"没办法"的时候,我耐心会膨胀,性格特别好,但是随时会暴怒.再说没办法之类的话,只会让自己退回原点.And it's too bad.同性恋主题本来就不好掌握.本来就还是SUBCULTURE.我就这么一点一点地,做点力所能及的事情,无可抱怨.

  • 2009-10-13

    BL小说名句 - [分享予。]

    并没有看过BL小说.稍微了解了中国的男同状况后更加肯定以后也不会去看因为现实永远不会那么美丽而却更残酷.这篇是别人整理的.我只觉得看一看也无妨.何况写得真的不错.

    即使全世界都背叛你,我也会站在你身边背叛全世界。 —— 《一夜能有几多情》 by 梵非

    我不怕下地狱.............我怕的是地狱里....没有你 ——《马夫》 by 易人北

    原来爱这个字,与我遥不可及. —— 出自《不可抗力》by 蓝淋

    你想要的,我试过了,可是我还是给不起.而我真正想要的,只有你有,但你永远不可能给我. ——《父与子》by 阿彻

    “如果你在身边,我当然是运筹帷幄,目光远大的容恬,”容恬叹道:“要看不见你在眼前,我就只是凤鸣的容恬而已。”

    只要有一丝不辜负你的可能,即使傻瓜才会做的自杀行为,我也会毫不犹豫地做。

    生生死死,不过如此。

    纵使你成为十一国之主,你是我的容恬。 纵使你兵败国忘,你是我的容恬.。 就像我,永远是你的凤鸣。 天下壮丽山河我与你共享,天下轰烈快事我与你共尝,只有苦难请让我一人独挡 ——出自《凤于九天》 by 风弄

    你遇上一个人,你爱他多一点,那么,你始终会失去他.然后,你遇上另一个,他爱你多一点,那么你早晚会离开他.直到有一天,你遇到一个人,你们彼此相爱.终于明白,所有的寻觅,也有一个过程.从前在天崖,而今咫尺。 ——出自〈强者无敌〉 by壁瑶

     克服思念很简单,我只要忍耐就好了 爱得越卑微就越活该遭受践踏,这是咎由自取 ——出自《不能动》 by风弄

    十七年的过去,像是一场反反复复无法清醒的噩梦,幸好最后睁开眼,发觉生活竟能如此平和而美好。 每个人心底都有一只妖孽,就算踩死碾碎风干磨成灰也无法消失,但总有获得小小幸福的权利。 ——《妖孽横生》by 苏特

    然而没有什么。他的累,是我的。 就如,他的爱,是我的。 他的累是我的。 他的心计是我的。 他的天罗地网是我的。 他的圈套和阴谋,是我的。 统统是我的。 他是我的。 ——《 昨天》by风弄

    是不是得不到的才是最好的,难以回答。一个人的好,只有最终和他相守相亲的人才会明了。但能确定的是,每个人心目中,深藏在心底最柔软地方的,大抵都是曾经情到深处却终究没得到的那个。 那么,如果晚一步遇见,是不是就只能沦为次品? 那么,要冒多大的风险,才能说出那句真心话? ——《真心话大冒险》by 苏特

    有些人只能缅怀,有些事只能回忆。生命中已经过去的岁月谁都无能为力——无论是爱过,恨过,快乐过,悲伤过,最终还是被时间翻过了那一页。 一寸相思一寸灰,半寸留给昨天,半寸守住今天。 ——《半寸灰》 by 苏特

    “清持,若是可以随你选择,来生你愿化作何物?” 我想了想:“花蝶虫鱼,飞禽鸟兽。” 倘若真有来生,也只愿化作花蝶虫鱼,飞禽鸟兽。 ——誓不为人。 ——《流莺》by 嫣子危

    你说桃花落了你就回来,可是所有的花都落了你还没回来。。 ——终极雇佣

    “我教会自己喜欢的人学会如何去爱,只可惜……他爱的那个人不是我。” ——《琼觞》by:天籁纸鸳

    我不是同性恋 只不过我爱的人恰好也是个男的 ——《绝爱》  

    那一天的黄昏,有彩霞映照。我转过头去,看见了司马。 想当日,灵庙之内,你我初相识,一个年少,一个无知。 我的司马,为何你总不相信。 此生此世,赵清持也不过只爱过一人。 你以为那是谁? ——《流莺》

    爱情是朵花,风吹雨打固然会让它坚强,却未必能让它更美丽。但无论是否有风雨,只有用心的守护,才能令它开得愈加娇艳。 ——亦凝《凝眸深处》

    你是我掌中的珍宝,所以我绝不会让你有机会从我掌上掉落。 给你自由的笼牢,给你爱的笼牢,让你心甘情愿栖覆在我手上。 这就是我独断的爱,你一辈子也别想挣脱的爱。 无论是天堂还是地狱,我与你同在。 ——清静《情之所钟+正在我辈》

    有些东西在体内和这些流星雨一起绽放了,然后消失殆尽。坠入大海,就再无痕迹。所谓梦似烟花心似水,来和去,实也是虚。 我们永远在一起好不好? 可以吗? 可以吗? ——大姨妈《向我开炮》

    背负罪过的人,在地狱深处品尝绝望,只是如果两人遇见彼此,一同抬头仰望,那处即是天堂。 ——了了《数罪并罚》

    想知道人与人之间的连结有多脆弱,不妨试试漫无目的的寻找那个杳无音信的人,纵横交错的十字路口远比想象中多,每个可能性充斥也难以抉择的悲哀。也许每个人都在寻找一个人,可走着走着也就淡忘了最初的目的。 ——了了《情色男子》

    他不想告诉他,跟以前的每一年一样,那一大袋子形形色色的巧克力裏,总夹著他送给他的那一块。 ——<难言之欲>

    一个人身边没有人,就容易寂寞。但一个人心里没有人,才会空虚。 ——妖舟《弟弟都是狼》

     我微笑着看见他的未来,美满幸福而且与我无关,这样……也就够了,不管我的立场是以好友还是以曾经爱过他的人,此等结局都算无悔无憾。 ——《暗夜流光》

    我曾经发誓,当一切结束之后再也不会让他露出那样的表情,但是此刻我才发现,并不是每个人都等得起,并不是每个人都有等待的坚强。 ——碎夜无痕 《凤何以离忧》

    我不相信幸福, 我相信你。 ——《被享用的男人》风弄

    曾经看过一部电视剧,里面有那么一段,男主角跟女主角感叹自己在人生里永远只是个配角,永远不会是摄影机追逐的对象。 知不知道世上有一个人,兴致勃勃地上了装,穿好戏服,才发现舞台已经落幕,才知道原来剧本上根本没有他的戏份。 也许,只要有耐心,每个人都会上镜的机会。 但是……我倦了,真的倦了。 我不想得到永生,也不想有来世。 我只希望能永远消失在浩浩穹苍之间,就当做这世上从来就没有我这个人。 反正在这世上,我只是一个无名氏。 ——《飘》 .

    因为她是女子,所以她表白了,亦有无数不相干的人来帮她,她变得理直气壮起来,众人都是怀着美好的心劝慰着爱情的开始,而若是换做是自己,换来的是什么,人作鸟兽散,污言恶语,鄙夷轻蔑,同样对一个人的爱,一个是天堂一个却是地狱,那早想过的情景,都不如丁芸的一个动作,一个眼神,如此的让子文醍醐灌顶。他爱他,纵使粉身依旧是千山万重,终敌不过两个字 女人。 ——《不爱我 放了我》 by 旯旯

    只要我一息尚存,我就称你为我的一切; 只要我一息尚存,我就永不把你藏匿起来。 ——by苏白《十年之妖》

     他一直到老都没有结婚。熟悉他的人都知道,他所爱的人的头衔,和他车子的副座一样,任何人都不能碰,永远都是空著的。 或者是,早就已经被填满了。 ——蓝淋《不可抗力》

    如果不是这具漂亮的臭皮囊,我的内心已是如此污秽,你又能爱我都久. ——《风声鹤唳》

    当天雷勾动地火,除了燃烧彼此,我们别无选择。 ——《当天雷勾动地火》

    我与坟墓中的他是最近的距离,却也是最遥远的距离,在无以自持的伤痛里,我记起有人好像说过,这世界上最远的距离,不是生死相隔,而是我站在你面前,你不知道我爱你。我想说,不是的,最远的距离,永远是生死相隔,如果他能活过来,我会鼓足勇气说出口。可是这永远不可能了。 ——《人生若只如初见》

    等不到,也没关系的。他一样,已经习惯了。 ——《不可抗力》

    也许你不相信,我是真喜欢你。 /也许你也不相信,我也是真喜欢你。 ——《北京故事》

    有一种爱,一旦开始,就注定纠缠一世,至死方休... ——《邪郎君》

    人生没有过错,只有错过。 ——《牧神的午后》

    再远的地方,也可以回得去。 ——《归途》

    只要你要,只要我有。  ——《让我们懂得残忍》

    情不知所起,一往而深。 ——《人生若只如初见》

    人生,是不是就像一场场梦一样。做过了,也就忘记了... ——《我是上官玉门》

    世界上总有一双手,会让我觉得惬意、幸福,会让我觉得活着不那么黯淡无光,会让我永远不孤独。 ——《不疯魔不成活》

    爱琴海是你,黑海是我。在这里我们各是一半的海洋。……希望下一世,我们是无法分割的一个海洋。 ——冰之丞 《半个海洋》

    我从来没有后悔过……从来没有改变过……只是到了今天……这一次……碧落黄泉……永不相见…… ——墨竹《仙魔劫》

    你看起来,还是那麽年轻呢,好象永远都不会老去。 而我,好象是一瞬间就苍老了,从你满身是血的那个时候起。 或者,早就已经老了。只是看起来坚硬强势,其实心里,早就破碎不堪。 ——蓝淋《殊途》

    春有百花秋望月,夏有凉风冬听雪,晨有清逸,暮有闲悠,我只是想不单单让我的爱人只和我一起看到了雪而已,我只是想陪我的爱人度过一个完整的四季。 ——《日出处天子》by 林月悦sama (apk)

    人自有真性情,练出那铁石心肠、铜皮铁骨,不过是为了让自己有一颗勇于接受爱与现实的心。 爱情的不高尚,只有过来人才能面对,才能放过胸襟去拥抱不完美的爱情。 这一刻,我已立地成佛,达到所求的境界,足以心安理得接受与将过往的所有,和将来的所有。 ——<昨天>风弄

    什么是爱情,什么是幸福,我无法回答,我只能这样拥抱着你,到地老天荒,到你化为尘土,到我再无知觉。 泪水流干了,心都累了,我依靠在重炎身边再次沉睡过去。 恍惚中,竟是在山风猎猎的沉黑山顶,重炎站在悬崖边,忽然抬头看着我,目光灼灼落在我心上。我便一步步走过去。他在前面,沿着山崖向不知处而去。上穷碧落下黄泉,重炎,且等等我。 ——《斜阳深殿》

    有些人一旦分开,还是不要再见好。 ——< 一夜能有多少情>

    佛曰人生三大苦:怨憎会,爱别离,求不得。 有些缘分是注定要失去的,有些缘分是是永远不会有结果的。 在一起的不一定相爱,不在一起的不一定不相爱。 这些仿佛变成了恒久不变的真理。 不是因为寂寞才想你,而是因为想你才寂寞...... 人生都无百岁,为何独我千岁? 须知我不愿千岁,只愿夜夜除非,与他此生同醉。 我的心啊,你真愿意流乾最後一滴血?即使当你知道,反反覆覆的挣扎,惨痛的牺牲後,并不能换来一丁点的幸福。 河之彼岸,你的左眸,我的右肩。 如果最终到达必须由生活的重创不断洗礼, 那我宁愿只回到泅水而渡以前,你我单纯的幸福时光。 谁能有长久不炽,历经痛苦仍不减的热情; 谁能全心全意爱人,在识透世事冷眼,穷途末路之后。 如果说朋友是用来麻烦的,那诺言就是用来打破的。人还是应该轻松一些,当然不是说诺言这东西不用遵守,只是说许多东西犯不上日夜思想惦记,如果在某种观念上太死心眼,那便是顽固不化 没有谁是真正无罪的,但上帝仍要我们彼此相爱。 如果两个人在一起,却没有办法不快乐的时候,自由真的那麽重要吗? ——<<笑嫣然>>

    初相逢后未曾量,思往事,立斜阳。 而今风云已更改,当时却道寻常。我颠覆了整个世界 只为摆正你的倒影 只要你为我流一滴眼泪。 我就可以为你活下去。 ——风弄《与痛有关》

    人心老, 生意了,百般情谊皆是笑,断肠不是最难熬。 山虽高,风雨豪,缕缕情意做绳牢,难承你无情一刀。 问天道魂何时消,来生再不做锦袍。 ——易人北《男儿也会流泪》 

    我们都错了,当年不该让我遇见他,更不该让他爱上我,最不该是,是让我终于也爱上了他,在他已经不再爱我的时候。”“爱上你,也许只是看到你的那一个瞬间,忘记你,却要用尽我整整的一生。上天待我,何其不公,我却没有丝毫反抗的能力。远也不能从你的阴影里逃出去,你就象是蛊,沾上了,就是一生的纠缠。 ——《烟花雪》水晴光

     “他终于明白了,那种感情,那种仿佛从第一眼见到就开始的感情,一个不能要求回应的感情。一个注定只他一人明白和知道的感情。” ——《海鸥之伤》 邪铃

  • <同性恋亚文化>,作者:李银河

    本书有31个章节.每一次[分享予]都会介绍某一个章节中值得学习和了解知识或术语,思想精华以及我喜欢或认可的句子.

    第一节即引论,<为什么要研究同性恋现象>:

    同性恋是一种独特的文化现象,是社会学研究的理想课题。说它"理想",是因为同性恋现象外延清晰,内涵独特;同性恋作为一种亚文化(subculture),有它独特的游离于主流文化的特征;同性恋者作为一个亚文化群体,具有独特的行为规范和方式。

    动物学研究发现许多灵长类动物,如猕猴、狒狒、黑猩猩等,都有同性性行为。有人以此为依据提出,人类的同性性行为因此也不能认为是违反自然的。但需要说明的是,不少灵长类动物中的同性性行为,其内容主要不在于性而在于以这种动作表示自身对对象的统治地位,或者是以同性对象加强联系为其目的的。

    有的人说:我不需要知道同性恋是什么样的,就可以知道它是不道德的。这种人以为,对包括同性恋在内的许多事情,自己最好保持一无所知的状态。或者,越是对它一无所知,就越能保持自己心灵的纯洁,保持自己憎恨同性恋的道德观念。从现代人的观点来看,这显然是一种胆怯的态度,驼鸟式的态度——你对某事一无所知,它就会因此而不复存在吗?

    有的人说:我不需要知道同性恋是什么样的,就可以知道他们是有病的,需要加以挽救的。这种人的思维方式仍属于中世纪的范畴。即使同性恋者是需要加以救助的,我们也必须首先知道他们究竟是谁,在啊里,如何行动,是否需要我们的救助等等。就像一度流行过的一各颇具文化中心主义意味的说法:我们要去解救天下三分之二的受苦人。这种曾经被人们极其认真对待过的说法,已经变成了一个笑话.它的可笑之处在于:首先,我们并不认识这三分之二的受苦人;其次,我们不知道他们受的是什么苦;另外,我们不知道他们是否在等待着我们的解救。同理,当我们要去"挽救"同性恋者之时,如果一不认识他们当中的任何人,二不了解他们的处境和行为方式,三不了解他们是否需要我们的挽救,那么我们就会陷自己于可笑的境地。
                                                             

                                                                                               

  • 如果有人为我拍一帧很美的画幅就好了.

    如果有人为我写一首叫作布兰奇的歌就好了.

    如果有人为我写一首小小的诗就好了.

    然后我会把这个美好的人儿放在心里.

    用惯了LOMO的人即便是用数码相机也仍会拍出LOMO的色调.拍MV出身的导演也会把电影拍出MV的美感.<如果南国冰封了>,<看不见攻击的城市>,<梦见相反的梦>,<像花吃了女孩>.四部小短片,导演这回是玩够了.MV,电影,实验短片逐一尝试.人家美美地拍了,我们就美美地看吧.

    第一部小片段美得令人嫉妒,至少是让我嫉妒.从我的角度看来这不是电影也不是MV,而是一帧帧LOMO相片. 反复出现的镜头是两个女孩子的亲吻.路边街灯闪烁,打在她们身上,照亮了面孔,照亮了幸福.一个女孩不愿意接受公众场合的亲昵,另一个却率性而无畏.吵架之后,她还是爱她.

    四部之中最贴近生活也是最好的是第三部.一个T一个P,一个要结婚一个在等待.SUMMER说,从小爸妈就说女生长大了就要找个好老公嫁.可是我没想到遇见了你我竟然那么开心.又说,我只是去尽社会责任,等我结婚生小孩后,我们就可以...然后SPANCER说,结婚.社会责任.是的它的历史太久远内容太专制成因太复杂.但是我只想说,Fuck the regulation.去你妈的社会责任吧.然而电影并非要讨论社会责任这么一个重大主题,只是它恰好反映了这么一个问题.大概多数人喜欢这一小段最主要的原因是感同身受.叔本华指出人对他人的喜悦是不能感受的,只有他人痛苦的时候我们自己才会将那他人的痛苦套入自己并且感受到痛苦.所以说它真实,是会让你流泪的,相似的经历与命运.

    她们的命运.我们的命运.我总希望,能够春暖花开.然后你在我心里,像女孩被花吃了.

  • 我并不是终日无所事事吃饱睡睡饱吃对现状满意并且乐呵呵地继续满足下去的.好吧或许我以前确实是这样的.但是我要解释.我知道自己是谁.应该朝哪方面努力.只不过惰性大于动力最后所有的决心和热情都淹没在了无边的困倦之中.我深刻地认识过自己的不足,反省过一切甚至是未成型的头脑中的小风暴.存在就是存在.存在不等同于实在,就哲学意义而言.因此每个人都有形成存在的无限种可能.即便别人看不见摸不着,但,存在着,至少自己就无法忽视.

    好比:我喜欢女人.这是个切实存在的命题.我无法忽视.

    或者说,我不愿忽视.

    原谅我跟不上思维速度的文字吧.近来研读李银河老师的<同性恋亚文化>.深感这个群体的无奈与无知.一直以来都想着要为女同群体做点什么.真的是做点什么就好.而不是做一番贡献或之类.太大的目标相当于没有目标,并且我也没有那样的能力.之前的想法是,在我热爱的摄影上出发,做一系列的主题摄影,甚至连模特的服装姿势神态与拍摄地点都想到.可惜的是连模特都没有,以及我那可怜的后期处理技术.亦想做专题文字,投稿到杂志.然而太多思绪堆聚,竟想不到一个主题.可我不想放弃的.下午写简历时在写文经验中填到,偏爱写博.于是想到,那就开个博吧.很好很好.晚上就开始坐在这里写这第一篇类似杂志中开篇语的东西了.

    怎么说呢.我国的同性恋.要想概括这个群体,我还真是没有资格.毕竟人家社会学家做过大量的调查统计分析才能得出结论.但是,但是,我作为这个群体的一员,即所谓当事人,真的没有资格去评论一下么?然而,虽然对于身边及社会上一些人事略有了解,对于男同却是近于无知的.从<同性恋亚文化>一书中可以大致了解到,我国的男同群体普遍处于极其深刻的痛苦以及难以想象的压力之中,当然无知者与玩乐者亦是占了很大一部分.本来是从"为女同做点什么"的角度出发,后来还是决定为整个同性恋群体做点什么.是的我说我对于男同的一些状况是近于无知的,所以我在我不知道的部分不会自大地乱说.所以我会去了解和学习.博里有四个分类,分别是思想碎,分享予,知忆否及光影碎.其中思想碎是个人随笔,分享予会分享相关图片与言论,知忆否是知识普及,光影碎亦是来自个人,介绍同性恋电影及音乐.

    这没什么不妥的.我们不会总生活在不见光影的壁橱中.要是往牛逼的方向讲,这是人权问题,谁也没有权利干涉我们爱情的对象.我只是想要更多的所谓异性恋者了解并理解我们,并不是在推广同性恋.我们和你们没有什么不同不是么.你们会议论前面走着两个手牵手的男人或相互亲吻的女孩子,却从不会指着依偎在一起的一对男女说:你看,一对异性恋!属于这个群体的我们,既然已在路上,不如就勇敢地走下去.

    能有多勇敢,就有多幸福.

    Gay,Lesbian,Bisexual,Transexual.

    祝我们都,勇敢地幸福吧.